打造臺灣獨特價值的城市美學(xué)
臺灣正在經(jīng)歷2016臺北世界設(shè)計之都10月重頭戲的當(dāng)下，當(dāng)世界各地的設(shè)計迷要來臺灣時，我們要訴說甚麼樣的城市故事? 本篇我們透過專訪建筑師暨城市觀察家黃金樺，他長期研究城市如何塑立自己的品牌價值，下一步，再試著勾勒出臺灣的可能。

每個城市要尋找獨特性，這是根基文化脈絡(luò)發(fā)展出的產(chǎn)業(yè)，無法複製別人

為什麼有些城市，會令人嚮往、無可自拔的想一去再去？黃金樺舉例米蘭，第一條購物大街來自于米蘭的紡織業(yè)，從製造到設(shè)計，整個城市就是流動性的伸展臺。米蘭將地方產(chǎn)業(yè)，升級成為「連結(jié)製造、設(shè)計與消費端」的品牌樣貌，串接週邊地區(qū)成為時尚精品區(qū)。「每個城市要去找尋獨特性，這是根基文化脈絡(luò)下發(fā)展出來的產(chǎn)業(yè)與環(huán)境創(chuàng)新，是別人無法複製的。

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城市發(fā)展和觀光是同一件事，臺灣的城市發(fā)展，欠缺可想像的理想生活

我們歸納出了各種城市型態(tài)，比如說云嘉南是農(nóng)業(yè)城市、臺南是文化古都、花東則是令人嚮往的緩慢生活，「然后呢？」后續(xù)長遠(yuǎn)的規(guī)劃是臺灣的弱項，「臺灣需要一個有別于每個城市都要跟世界大城市一樣的舊時代城鄉(xiāng)發(fā)展方法，串接它的文化脈絡(luò)、生活風(fēng)格、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市景觀，從無形到有形，逐步建立品牌識別度，支撐起該城市的意象，也藉此看到我們自身城鄉(xiāng)的可能。」

城市設(shè)計和觀光發(fā)展是同一件事情，城市需要的是珍惜在地獨特生活價值的人，我們將稱他們?yōu)椤负蝤B型居民」，而不是追求採點打卡的觀光團(tuán)，「如果帶來的人是會待個四五天，想要當(dāng)一天當(dāng)?shù)厝耍还苁峭鈦碚呋蛟诘厝耍紩鸩阶屵@個城市形塑無可取代的生活價值，讓這個城市有質(zhì)地的提升。」

華人圈熱衷的文創(chuàng)園區(qū)，價值在于串連創(chuàng)意商品與市場通路

文創(chuàng)園區(qū)一詞不絕于耳，但究竟他的價值何在？「文創(chuàng)園區(qū)的營運，是在形塑出一個以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系。」北京798藝術(shù)區(qū)讓黃金樺印象深刻，園區(qū)以軍火工廠改建，第一區(qū)是藝術(shù)家、音樂人的園地；名為751的第二區(qū)則讓網(wǎng)路科技聚落進(jìn)駐。「藝術(shù)家專注于眼前的創(chuàng)作，但不見得擅長接觸市場后的商業(yè)化價值。」因此，有科技人在背后撐腰是如此相輔相成。「我有個朋友是新創(chuàng)科技公司的CEO，他在園區(qū)內(nèi)創(chuàng)造一個品牌平臺，呈現(xiàn)藝術(shù)家與設(shè)計師的商品，使產(chǎn)品有機(jī)會曝光、量產(chǎn)、規(guī)模化。」透過科技，將文化人的創(chuàng)意加乘、加值，讓各個產(chǎn)業(yè)環(huán)環(huán)相扣。

望向上海，以舊建筑改造的園區(qū)如武康庭，除了有多元設(shè)計暨生活風(fēng)格類的公司進(jìn)駐，也有精緻的特色餐飲空間。 從軟性創(chuàng)意到硬體呈現(xiàn)都宛若連貫從創(chuàng)意到行銷展陳的創(chuàng)意聚落，「它并不會進(jìn)駐到處可見的連鎖餐飲店。」黃金樺說，充滿藝術(shù)文化氣息的園區(qū)，若擁有高質(zhì)地與差異化的體驗空間，就會吸引很多人特地到此一游。將眼光放回臺灣，「或許是在營運上的考量，必須讓違和感十足但保證成功的大型餐飲進(jìn)駐，許多小展覽也讓整體呈現(xiàn)all in pieces的氛圍。」他提到，我們欠缺彰顯對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨特態(tài)度及最后一哩路的支持，缺乏創(chuàng)造市場規(guī)模的科技平臺與創(chuàng)新，「文創(chuàng)園區(qū)的價值，在于串連創(chuàng)意商品與市場通路。更讓同類但具不同專業(yè)的人相互跨界協(xié)助。」

臺北，可以怎麼走？

身為建筑師的黃金樺分享，在美國紐約執(zhí)業(yè)，從事居家設(shè)計時時，有些具文資特色住宅街區(qū)，即使是屋主小如加裝窗型冷氣的決定，「就得請建筑師畫出整個建筑物的外觀，確保加裝后是否會影響到街區(qū)的樣貌。」在室內(nèi)設(shè)計需求之上，公權(quán)力的介入與要求，會讓人思考「滿足個人私欲的同時，是否會造成公共危害？」這種根深柢固的反射思考，要從流程設(shè)計與政策設(shè)計著手，長遠(yuǎn)的培養(yǎng)觀念，加上公權(quán)力的強(qiáng)制性，會使改變較能見效，且更有規(guī)模化的實踐。

今天臺灣城市景觀最令人詬病的是廉價的違章建筑，但加鐵窗、頂樓加蓋、加裝農(nóng)舍等，是在某個時空背景下，臺灣人爭取生活空間的方式，正向思考來說，「這是我們的常民生活和民族性。」如果想要形塑更美的生活質(zhì)地，就不能不談美學(xué)。「臺灣最欠缺的是內(nèi)化于過生活時對質(zhì)地和美學(xué)的要求，功能很便利，但缺乏內(nèi)斂的細(xì)緻度。」雖然美學(xué)貌似很主觀，但黃金樺相信，「美學(xué)不完全是主觀，當(dāng)一件作品讓觀者內(nèi)心都有共感觸動時，他就有共通語言的。

關(guān)于城市美學(xué)，廉價材質(zhì)不見得是問題。 如緬甸等開發(fā)中國家，在市區(qū)裡也有不少鐵皮建筑，但卻不覺與城市景觀格格不入。 原因在于其顏色與構(gòu)造方式的選擇。 而若要溯源控管，解決最源頭的問題，從上游廠商溝通協(xié)調(diào)，定調(diào)某些色彩，或許可以避免這邊鐵青綠、那邊豬肝紅的補(bǔ)丁景觀，城市樣貌說不定會更好。「從根本思考問題點，在政策面和實踐面下手，雖然看似無關(guān)，但可以更有效的改變城市。」